О воспитании детей.
О воспитании детей


Православной матери посвящается…

Автор этих строк, неся пастырское служении в Церкви, много раз задумывался над проблемами религиозного воспитания детей. Имея знакомства с очень многими православными семья, я, увы, должен констатировать, что дети в религиозном плане получают от родителей очень мало – мало примера, мало наставлений, мало видят в родителях и настоящей христианской жизни. Эти размышления, которые я предлагаю ниже, ни в коем случае не являются «упреком» нашим дорогим матерям и отцам христианских семей. Нет! Это попытка заострить ваше внимание на реальных проблемах. Ведь поймите: Ваша задача вырастить настоящих христиан, для которых бы вера христианская была всем, в самом буквальном смысле этого слова, «всем»!
=============================================


Перед родителями-христианами стоит на первом месте поистине грандиозная задача: Воспитать детей в христианской вере. Это куда важнее престижных колледжей, «крутых» машин, «солидного» приданного или наследства. Родители христиане должны передать детям, прежде всего, свою личную глубокую веру и любовь к Богу. Но с чего начинается это христианское образовывание (нанесение образа на чистый лист детской души)? Прежде всего, с личной глубокой веры и молитвенности самих родителей. Семья – это как раз то место¸ где молиться надо не из под палки. Часто родители жалуются, что дети не хотят молиться, или молятся с ленцой. Но каковы причины? Не сами ли родители не дали надлежащего образа молитвености? не сами ли родители избаловали (!) детей «мирскими благами», с пеленок приучая их к разнообразию игрушек, одежек, к телевизору и т.п.?

Молитва. Это то, с чего все начинается и чем все завершается в жизни христианина. Молитва – это духовный кислород, она должна быть для нас важнее, чем воздух. И душа ребенка очень тонко чувствует отношение к молитве в семье. Иной раз в строгих «традиционных» семьях (обычно это семьи «православные в энном поколении») сталкиваешься с отношением к молитве, как к «воинской повинности» в нормальном обществе, не потерявшем понятие чести: «Это хорошо, но сложно, но долг все равно надо отдать с честью». Примерно так «ощущается» молитва во многих «строго-православных» семьях. Но как же должно быть? – Молитва должна быть выражением нашей внутренней потребности душевной. Молиться, значит, общаться с Богом. А основа этого общение – не повинность, а любовь к Творцу. И если ребенок будет видеть, что родители в молитве словно стремятся к живому и чистому роднику с прохладной водой, а после молитвы будут ощущать «утоленность» жажды, то сами дети унаследуют от родителей такую же любовь к Богу. А тот, кто имеет эту любовь – уже ничем ее «заменить» не захочет. Об этой любви сказал святой апостол Христа: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:35-39). И эта безмерная Божественная любовь одновременно сделается верной «мерой» в отношении ребенка ко всем окружающим благам мира сего. И если ребенок будет видеть, что жизнь родителей окрылена молитвой, что скорби ли, радости ли, прибыль или утраты, жизнь и смерть его родители наполняют молитвой, то и сам он этой же любовью будет руководствоваться на путях своей жизни.
Очень важно, чтобы ребенок чувствовал, что для его родителей духовная жизнь – самое важное. К сожалению, часто приходится видеть, как родители молитву воспринимают как «дополнительную ношу», а не как отраду для души и сердца. Когда нас опутывают узы суеты и многозаботливости, нельзя «постепенно выпутываться». Эти узы надо «рвать» сразу. Хоть на короткое время – на пол часа утром и перед сном, на несколько минут перед и после еды. На 2-3 часа воскресной или праздничной Литургии. Важно, чтобы молящийся во время молитвы действительно «отложил всякие житейские попечения» и заботы. Недопустимо совершать молитву «в спешке», заглатывая слова или вращаясь из стороны в сторону. Во время молитвы действительно для молящихся не должно существовать ничего, кроме Таинства Беседы с Богом. Но и на «искушения извне», когда, к примеру, во время молитвы родителей «отвлекают» маленькие дети или телефонный звонок – нельзя реагировать «раздражением». Плод настоящей молитвы – это мир и радость посреди суеты.

Евхаристия. Святой Николай Кавасила писал, что даже ангелы не найдут в творении Божием ничего более святого, чем Тело и Кровь нашего Спасителя, потому что это хоть и человеческая (по природе) Кровь, но принадлежит она (по Ипостаси) Самому Богу. Является Кровью Божьей! Несомненно, что ребенок должен освящаться этой великой святыней. Но и эта святыня должна приниматься разумно, т.е. осознанно. С ребенком надо говорить о Таинстве, готовить его к Причастию. Какую же ошибку допускают те, кто просто «тащат» ребенка в храм, силой разжимают рот, да еще сопровождают принятие святых Таинств словами, типа, «прими сладенького», или «медочек, чтобы не болел, скушай». Мало того, что такие слова в присутствии Таинства Христова есть кощунство и грех тех, кто в «здравом» (?) разуме такое говорит. Но эти и подобные им фразы профанируют Евхаристию в сознании самих детей. Ведь сознание ребенка развивается постепенно. И уже с самого первого Причастия (пусть даже речь идет о грудном ребенке) должна царить вокруг него атмосфера Евхаристического благоговения. Это благоговение по началу будет восприниматься ребенком на подсознательном уровне, а потом будет переходить в область сознательную. Ребенок из здоровой христианской семьи не просто любит причащаться. Он понимает и осознает, что это «Таинство Божие».
После принятия Таинства Евхаристии с ребенком, который уже научился говорить и может отличать еду от мусора, может молиться, с таким ребенком уже можно говорить о плодах Таинства, об ощущении Присутствия Христа в душе причастника, о дарах благодати. Говорить это доступным ему языком – о радости, о тишине в душе, которые следует хранить и не разменивать на всякую суету. Очень важно, чтобы у Чаши Господней соединялась вся семья, чтобы в воскресной и праздничной Евхаристии принимали все члены семьи. И ребенок будет чувствовать этот благоговейный евхаристический дух в семье, и сам будет учиться у своих родителей благочестивой жизни.

Чтение духовной литературы. Святой апостол Павел пишет к своему ученику и сподвижнику – святому Тимофею, апостолу и епископу Эфескому: «Ты с детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим.3:15). Не может быть полноценного становления христианской личности без чтения Слова Божиего. К сожалению, многие родители недооценивают своих детей, не ведут с ними серьезных бесед о жизни в согласии с верой, то есть, не воспитывают их как религиозных лиц.
Чтение Священного Писания необходимо, но к нему ребенок должен быть подготовлен. В этом отношении поучителен для нас пример древнего иудаизма, в традициях которого воспитывались пророки и апостолы. Мальчик с 12 лет был обязан изучать Тору. До этого времени все его знакомство с Писанием было, в основном, ограничено словами проповедей, наставлений в семье, семейным чтением (когда глава семьи читал посвященное празднику библейское чтение). Древние евреи ребенка не кормили с пеленок суррогатами Писания (наподобие наших «детских библей»), а воспитывали в нем с детства благоговение перед Книгой, которую он должен будет взять в руки только по достижении определенного возраста. Ко времени знакомства с Писанием ребенок уже выходил из области «сказок», получал начальное образование (проходил курс грамматики) и ему можно было доверять Книгу, над которой он мог бы задумываться и в которой бы черпал духовное просвещение для своего ума. До 12 лет родители не «били по рукам» ребенка, желавшего взять в свои руки Тору. Они с благоговением, с терпением, с любовью и без раздражения объясняли, что ему еще предстоит духовно дорасти до того времени, когда Божие Слово может быть им прочитано. Ребенка учили молиться о духовной зрелости, просить у Бога достижения той зрелости, когда Слово Господне будет дано в его отроческие руки. Такой подход воспитывал не только интерес к чтению Писания, не любопытство, а прежде всего, благоговение и любовь. Это благоговение будет укрепляться от благочестивых бесед с ребенком о святости Писания, а так же о тех «отрывках» Писания, которые ребенок услышит в храме или дома, когда благочестивые родители будут во время утренних или вечерних молитв читать Слово Господне.
Так же не могу не сказать о негативном значении так называемых «Детских Библий», пересказов Писания «для детей» и т.п. Литература такого рода создает в ребенке восприятие духовности как «сказки», «мифа». А из сказок дети вырастают как из старой одежки. Что ж мы удивляемся, когда наши «взрослые» дети начинают подсмеиваться над библейской историей? Вы сами пресытили их суррогатами Библии. Дети, выросшие на книжечках типа «Библия для дошкольников», как правило, теряют интерес к подлинной Библии, а старые книги откладывают в сторону как детские сказки.

Значение искушений. Дети должны так же видеть не только благополучие, но и скорби родителей. А точнее, то, как родители с достоинство, по-христиански, «без нервов», в молитве и с любовью преодолевают эти искушения. Личным примером родители смогут сделать для детей больше, чем одними словами. Слова – всегда пояснения к действиям (вот почему без слов тоже обойтись нельзя, и родители должны разъяснять детям суть увиденного ими в жизни родителей и других людей). Выше мы сказали, что большую роль играет чтение вместе с детьми Священного Писания, житийной литературы и т.п. Но дети должны теперь увидеть, как это выглядит в жизни, так сказать, проверить теорию «в деле». И потому, какие бы трудности не постигли – финансовые, материальные, моральные, внутренние или внешние по отношению к семье, – родители должны быть для детей «правилом веры и образом кротости», примером христианского перенесения скорбей житейских. Вот эти слова апостола Иакова дети должны увидеть исполненными родителями: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Да хвалится брат униженный высотою своею» (Иак.1:2-9). Вера наша в час искушения должна проявлять себя, а не «ломаться», не «прогибаться» под «мир сей».

http://abbatus-mozdok.livejournal.com/631678.html?view=6835582#t6835582